道经17 功成事遂

投稿用户 • 2024年1月9日 am11:34 • 起名 • 阅读 188

上接16篇“吾以观其复”丰富所构建新道的内涵（厚德）。本篇主要讲了君与民的关系，为君之境界和治国理政层次。强调了所构新道要居于何种层次。

原文：

太上，下知有之。

其次亲之誉之。

其次畏之。

其次侮之。

信不足焉，有不信焉。

犹兮其贵言。

功成事遂。

百姓皆谓我自然。

译文：远古的时候，只有臣下知道上有君主。其不施有为之事，百姓们不知道他的存在。次一等（君主），百姓们亲近他赞颂他。再次一等（君主），百姓们畏惧他。最次一等（君主），百姓们蔑视他、侮辱他。君主诚信不足失信于民，百姓们就不信任他。君主在规划或谋划时（思不成熟、虑不周全），少发号施令。要做到功成不居，事成而无为。百姓不知这是君主功德，却说“这是我原本就要想这样做的”。

总结：该篇讲了治国理政的不同境界中政风与民风。远古时民风淳朴，君主与人民生活都差不多。由于交通不发达，信息不通畅。君主们主要是管理好大臣，百姓们感觉不到君主的存在。老子认为这是最好的治国方式。次一等（君主）与百姓在一起人们亲近他赞颂他。再次一等（君主）靠刑罚治理，百姓们畏惧他。最次一等（君主）不察民情政风凋敝，百姓们侮辱他。“犹兮其贵言，功成事遂”是讲制定方略要周全，要标本兼治，要合民心顺民情。只有这样才是“处无为之事，行不言之教”。“百姓皆谓我自然”是讲政策要从底层百姓角度出发，解决他们的难题。这样就能上下一心全力以赴。人民就能同甘苦共命运战胜一切困难，就能真心拥护君主的领导。“信不足焉，有不信焉”的问题就不存在了。

以上这些是从为君角度来叙述的。从为民的角度来讲，君能做到“亲之誉之”、“信有足焉”、“犹兮其贵言”、“功成事遂”。则“百姓皆谓我自然”就应解释成君为民心中之神。百姓们文化水平低只能用君主是“真龙天子”、“真命天子”等来表达其真心真情。具体到我们这个时代毛主席被人民誉为“红太阳”、“大救星”、“真龙天子”。放眼全球还有谁能做到？

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道经17 功成事遂

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