一直都在思考“肉形石”的灵魂在哪里?
诗经里找不到它,汉赋里找不到它,魏晋风骨里也找不到它。
煌煌大唐没有它,婉约豪迈并存的大宋没有它,崇尚两肩正气的大明风华里也没有它。
它在清康熙年间,自内蒙阿拉善左旗以“东坡肉形石”的名字供入珍宝顶级圈——皇家内府,就此闪亮登场,经三百多年的审美斟酌,最终与翠玉白菜和毛公鼎并称台北故宫博物院的镇馆三宝。
这块清代的肉形石,是一块天然的玛瑙石头,色峰纹理,经大自然的鬼斧神工,俨然就是一块栩栩如生的五花肉块。
这块“肉”的鉴赏以“肥瘦层次分明、肌理清晰、毛孔宛然”被赞叹,自此,有了鉴赏肉形石的标准化。
三百多年来,肉形石的欣赏者趋之若鹜,见到它,仿佛人人都能闻到红烧肉的醇厚浓香。
试问一下,有肉吃的快感,是在人一生的什么阶段?
就如穿衣,初级阶段穿衣艳丽,生怕别人看不到自己,中级阶段穿衣得体,生怕别人看不起自己。
“明月松间”“枕流漱石”的境界有几个人能理解。
肉形石的鉴赏,它的境界与灵魂在哪里?
艺术家史东山说过:“三流导演排场面,二流导演排动作,一流导演排心灵。”
重点永远是心灵与灵魂。
场面是表象,动作是感官,灵魂是生命力。
奇石鉴赏不是用值多少钱衡量的,是这块石头有怎样的意境。
正所谓“诗外的功夫”。
乍一看,最容易说的词是“雅致”,两个字而已,这个“雅致”可能只是表象。
普通人都需要维持表象的,一杯茶,一壶酒,一顿饭之后,谁是要利益的,谁是闲极的,大约都看清楚了。
孔子曰:君子怀德,小人怀惠。
这里的小人是芸芸众生里的普通人,并不单指德性不好的人。
普通人活着艰难,眼前生存都难顾周全。
所谓“穷人守节,死路一条”。
利字当头也无可非议,有限的力量换做生存之道,无可厚非。
所以,和普通人去讲利益就合适,千万不要把自己摆在高级的、“高雅”的制高点上,最容易曲高和寡,最容易赔个底朝天。
把自己定位在普通人上的好处是……
周星驰的《喜剧之王》多看几遍就明白了,看到《喜剧之王》中有多少心酸,那就是看到了灵魂的颤抖。
肉形石的鉴赏定位恰巧就在“灵魂的颤抖”上。
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