唏嘘诗声：106猗嗟，韵古今，解说并附音。

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「美目扬兮，巧趋跄兮，射则臧兮。」这首古代诗歌中，表达了对一个英俊而高大的男子的赞美和崇拜。他的美目明亮动人，步履敏捷，射箭时准确无误。这样的男子如此出众，令人为之倾倒。「展我甥兮，舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。」诗歌中继续描述这位男子的英勇和能力。他的舞姿优美，射箭准确，四支箭矢同时命中目标，无往而不胜，能够治理乱世。这样的男子不仅外貌出众，更是具备了统御天下的才华。这首诗歌以夸张和讽刺的方式来赞美这位英勇的男子，表达了人们对于英勇和高大男子的向往和崇拜。这也反映了古代社会对于男子的期待和要求。在古代社会，男子的身高和外貌被视为衡量其价值和能力的重要指标。高大而英俊的男子被认为具备了统御天下的能力，拥有了威严和权威。因此，这首诗歌对于男子的外貌和能力进行了高度的赞美，彰显了古代社会对于男子的期待。然而，随着时代的变迁，人们对于男子的要求也发生了改变。

现代社会更加注重人的内在素质和个人能力，而不仅仅是外貌和身高。外貌和能力固然重要，但更重要的是人的品德和人格魅力。因此，我们应该摒弃对于外貌和身高的过度追求，而是重视一个人的真实能力和内在品质。只有这样，我们才能真正的尊重和崇拜一个人，而不仅仅是因为他的外在形象而产生的追捧和崇拜。通过这首古代诗歌的赞美和讽刺，我们可以反思我们对于男子的要求和评价标准。外貌固然重要，但更重要的是一个人的内心世界和真实能力。只有在这样的基础上，我们才能真正的崇拜和尊重一个人。诗经中的昌、跄一词，一直以来都存在着不同的解读。而在这些错解中却隐藏着正确的解读方法。昌有长高、日升等不同的含义，但在《丰》、《鸡鸣》、《还》三篇诗中，昌应该是指日头升高，即太阳升起的那一刻。至于跄，则被误解为巧趋，但这是不正确的，趋指的是快步走，跄则是向下走。这些解读方法都可以从古文中的结构、字义、语境中找到依据。

我们的祖先在创造字、用字方面用心良苦，每个字都有其独特的含义和结构，只有我们用心去发掘，才能让这些文字传承下去并绽放出新的光芒。同样，我们在生活中也需要细心、认真地去发掘，才能发现生活之中隐藏的美好和有趣之处。猗嗟，这首诗描述了一个身材高大、容貌俊美的人。他行动敏捷，步履轻快，射箭技术非常高超。他的眼神明亮，眉角上挑，嘴角微笑，给人一种开朗自信的感觉。他的名字已经闻名于世，而且他非常注重自己的仪表，每天都穿着整齐，从不乱出门。他的甥子非常羡慕他，因为他长得如此出众，每次和他在一起，都感到非常自豪。他善舞，箭术精湛，射箭时箭矢回弹，反而成为了镇压混乱的武器。这首诗描绘出了这个人的形象和才华，令人赞叹不已。这首诗所描述的主人公具有超凡的身材和俊美的容貌，他的行动敏捷，箭术精湛，形成了他独特的魅力。他的眼神明亮，眉角上挑，嘴角微笑，给人一种自信而开朗的感觉。

他的名字已经在世间广为人知，而且他注重仪表，每天都穿着整齐，不乱出门。对他来说，仪表是他成功的一部分，他的甥子也非常羡慕他的容貌和才华。他擅长舞蹈，箭术高超，在射箭时，箭矢反弹，成为了镇压混乱的利器。这首诗生动地展现了他的形象和才华，令人赞叹不已。这首诗描绘了一个身材高大、容貌俊美的人物，他行动敏捷，箭术精湛。他的眼神明亮，眉角上挑，嘴角微笑，给人一种自信而开朗的感觉。他名声远扬，每天都穿着整齐，从不乱出门。他的甥子非常羡慕他的容貌和才华。他善于舞蹈，箭术高超，射箭时箭矢反弹，成为了镇压混乱的利器。这首诗栩栩如生地描述了这个人的形象和才华，令人赞叹不已。《猗嗟昌兮，颀而长兮》一诗，通过描写一个年轻的公子，来讽刺他游手好闲，不为国家出征扩展地盘的行为。这位公子长相英俊，身材高挑，眼睛明亮，走路轻盈，射箭技术高超。他的名声很好，眼睛清澈明亮。

他的仪态优雅，整天游猎，不出去打仗，只是为了展示自己的才华。他善于舞蹈，射箭技艺高超，四箭射中目标，展示出他的控制能力。然而，这一切都是为了个人享乐，而不是为了国家的利益。这首诗中的“猗嗟”一词，表达了作者的惊叹之情。公子的行为让人感到惊讶。他长相俊美，身姿挺拔，具有吸引力的目光。他技艺高超，走路轻盈，射箭准确无误。他的名声在外，眼睛明亮清澈。他的仪态优雅得体，整天游猎，不出征战，只是为了展示自己的才华。他擅长舞蹈，射箭技艺高超，四箭射中目标，展现出他的掌控能力。然而，这一切都是为了个人享乐，而不是为了国家的利益。这位公子的行为引起了人们的疑问。他已经成年了，却整天游手好闲，不参军。这是一个明显的讽刺，他就是一个典型的公子哥。诗中的“展我甥兮”一句，暗含着舅舅和外甥的关系。齐国与周朝中原的姬姓诸侯国有着姻亲关系，而公子所代表的人物，不愿为国家出征，却为了自己的外甥们扩展地盘。

这个公子虽然外表威武，却整天游手好闲，绝不会为国家而战，绝不会为国家扩展地盘。这首诗通过描绘一个公子的形象，讽刺了他为个人利益而行动的行为。它提醒人们，我们应该为国家的利益出力，而不是只为了自己的享乐。这样的公子哥并不值得我们崇拜，我们应该向那些为国家奉献的人们学习，为国家的发展贡献自己的力量。参考资料：1. 《猗嗟昌兮，颀而长兮》一诗，作者不详。2. 甲骨文中，“侯”一词的本义是静候猎物。3. “展我甥兮”一句中的“展”意为扩展，舅舅和外甥的关系暗示了齐国与中原姬姓诸侯国之间的关系。诗经《桃夭》：舞则选兮，不愿娈兮。公子于娈，宛其如兮。此诗表达了对公子的嘲讽和不屑，称公子舞蹈技艺超群，但只是选择了一个平庸的女子为伴。相比之下，公子对于那些精通舞蹈的女子却不屑一顾。这种以舞蹈技艺来衡量一个人的价值观，让人不禁感叹社会的浮躁和肤浅。

而在这种价值观下，我们是否应该反思自己对于他人的评价标准，是不是也太过肤浅和片面了呢？同时，诗中还提到了公子的弓箭技艺。公子的箭术一箭贯穿，力大无穷。这种技艺也是一种极高的表现力，展现了公子的实力和能力。相对于舞蹈技艺，箭术更加实用，也更加能够体现一个人的实力和价值。总的来说，我们应该抛弃那些肤浅的评价标准，关注一个人的才华和实力的全貌。只有这样，我们才能真正了解一个人的价值。诗经《柏舟》一诗探析《柏舟》一诗，是《诗经》中的一篇，其中“猗嗟昌兮，颀而长兮”这句话，被认为是在描述一个英姿飒爽的男子，美目扬兮，巧趋跄兮，射则臧兮。然而，对于诗中的“选”字，一直存在争议，究竟是巽还是顺？而其它句子中的一些词语，也存在着隐喻和象征意义。据对《柏舟》一诗的深入分析，我们可以得出如下结论。首先，“选”字的意思并不是巽，而是顺，意为“出类拔萃、鹤立鸡群”，与英文的select近义。

其次，“四矢反兮，以御乱兮”中的“反”是指箭矢返回，喻义四位有军权的大臣从外面回到京城反叛君主，以御乱兮喻抵御叛乱。这里的箭矢可以比喻武力，更进一步讲，是指有军事实力的大臣。其实当时齐国的大家族不止四个，还有国氏、高氏、鲍氏、田氏、崔氏和庆氏等，而四矢反兮可能指的是齐桓公死后，齐国的四次内乱，将齐国的盛世打破，从此走向衰亡。最后，“展我甥兮”中的“甥”实际上是指甥女，是以女性为主体的儿歌，表达了对女性的赞美和祝愿。总之，诗经《柏舟》一诗，除了描述了一位英姿飒爽的男子之外，还蕴含着丰富的象征意义和隐喻，涉及到了大臣之间的权力斗争、国家兴衰等方面。它让我们更好地了解了古代齐国的历史和文化，也让我们对诗歌这种文学形式有了更深入的认识和了解。《国风·齐南山》这首古诗，描述了一个舞蹈和射箭的场景，但它的含义却不止于此。这首诗的难点在于如何解释其中的暗示和讽刺。

有人认为它讽刺的是齐桓公，他整天游手好闲，导致齐国内乱，而有些人则认为它讽刺的是齐襄公，因为他有权有势，却沉迷于游戏和情欲。这两种解释都有道理，但也都有其限制。首先，我们应该注意到这首诗的场景设置。舞蹈和射箭是两种不同的活动，但它们都需要精准的动作和恰当的节奏。表演者需要完美地掌握这些技巧，才能得到观众的认可。在古代社会，这些技巧不仅仅是娱乐活动，更是表现权力和威严的手段。因此，这首诗所描绘的舞蹈和射箭，可能代表着社会对于权力和威望的追求。其次，我们需要注意到这首诗的词汇。猗嗟娈兮、清扬婉兮、贯、御乱等词语，都十分生动有力。这些词语不仅描绘了表演者的动作，还暗示了他们的性格和品质。例如，清扬婉兮这一词语，不仅仅是形容舞者的优美姿态，还暗示了他们的纯洁和高尚。而御乱这一词语，则暗示了表演者的责任和义务。最后，我们需要关注这首诗的历史背景。

在古代社会，歌颂颂扬统治者是一种常见的手段。但同时，也有许多人通过诗歌和歌曲，来表达对于社会不满和对于统治者的批评。因此，这首诗中的讽刺和暗示，可能是表达了当时社会上广泛存在的不满情绪和反抗行动。总之，《国风·齐南山》这首古诗，不仅仅是一首描述舞蹈和射箭的诗歌，更是一种对于权力和威望的追求、对于社会不满情绪和反抗行动的表达。我们需要通过对它的深入理解，更好地理解古代社会和人类文化的多元性。姜氏齐国的灭亡，有一个根本原因，那就是缺乏仁、恺、悌这些基本道德。在诗歌中这些词被赞美，但实际上是反话。王族和公族缺乏这些道德准则，导致了姜氏齐国的内乱和灭亡。现在让我们来仔细分析一下这首诗的意义。首先，诗中提到的“猗嗟昌兮，颀而长兮”描述了诗人对姜氏王族的羡慕之情。诗人用巧妙的措辞，表达了对王族的称赞。但实际上，这里是在暗示王族独裁统治的问题。

王族虽然高大威严，但他们却缺乏正义和公正，导致了国家的内乱。其次，诗中提到的“猗嗟名兮，美目清兮”描述了姜氏公族的美丽和高贵。诗人以流畅的文字形容了公族的美貌，但实际上，这里是在揭示公族虚荣和功利的问题。公族虽然名声在外，但他们却只关注个人利益，缺乏为国家和人民着想的精神。最后，诗中提到的“猗嗟娈兮，清扬婉兮”描述了姜氏的舞蹈和射箭技能。诗人以动人的措辞表达了对姜氏的赞美，但实际上，这里是在暗示姜氏的虚浮和虚伪。姜氏虽然擅长舞蹈和射箭，但他们却缺乏真正的领导才能和智慧，无法御治国家的混乱。综上所述，姜氏齐国的灭亡源于王族和公族的道德缺失。他们缺乏仁、恺、悌这些基本道德准则，导致了国家的内乱和灭亡。只有真正拥有高尚品德和真正为国家和人民着想的领导者，才能带领国家走向繁荣和和谐。古汉语的音韵学一直是语言学家们研究的重点。对于汉字的发音，有很多猜测和推测。

其中，抑从印、趋从刍、跄从仓，仪从义、射从手、侯从石、从矢、舞从无、选从巽、御从午，这十个字的发音一直备受争议。根据最新的研究，我们可以初步推断这十个字的古音。猗嗟昌兮，颀而长兮。形容身材高大，仪表不凡的人。巧趋跄兮，射则必中。美目扬兮，射则必中。猗嗟名兮，美目清兮。这些都是描述人的外貌和技能。猗嗟娈兮，清扬婉兮。形容一个柔美、温婉的女子。舞则选兮，射则贯兮，四矢。兮，以御乱兮。这里描述了女子的才艺以及她在战场上的表现。以上我们可以看出，古人对外貌和技能的描述非常注重。在古汉语中，一个字的发音也非常关键，不同的音韵会给人带来不同的联想和感受。因此，学习古汉语的音韵学对于理解古人的思想和生活方式有着重要的作用。古音的推断并非简单，需要考虑很多因素。

抑从印、趋从刍、跄从仓，仪从义、射从手、侯从石、从矢、舞从无、选从巽、御从午这十个字的古音也有许多争议，但我们可以通过不断的研究和探讨，尽可能地还原古人的语言和思想。参考资料：《说文解字》诗经是我国古代文学的重要组成部分，其中《齐衡之叹》一诗是一首描写美景和射箭技巧的诗歌。然而，在现代汉语中，它的一些字词的用法和读音已经有所改变，需要进行重新审视和修改。首先，第一阕的韵脚应该改回原来的“臧ang”，而不是现代汉语中的“ong”。其次，第二阕的韵脚仍然押韵，无需修改。最后，第三阕的“选”应该改为“巅”，因为“巅”更能表达出出类拔萃的意思，并且仍然能够和其他字押韵。此外，还有一些字词的用法也需要重新审视，比如“猗嗟”应该改为“于嗟”，因为“于嗟”更符合通假字的用法。不过需要注意的是，在《淇奥》中，已经体现了“猗”的i o二象性。

最后，我们来看一下重新编写的这首《齐衡之叹》：

美哉齐墩之地，山川秀丽，令人心旷神怡。箭术卓绝，射箭之人行走如飞，美目扬扬，巧趋跄跄，臧臧有声。清丽名扬，仪态万方，射技出众，日日操练，如此精进，终于掌握了箭术的奥妙。展现他们的英姿飒爽，展现他们的甥甥孙子，舞蹈之间，箭无虚发，四箭齐发，像一条银河穿越夜空，将乱箭尽数化解。这是多么壮观的场面啊，真是壮哉我齐墩之人！

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