大人之教，若形之于影，声之于响。

投稿用户 • 2023年12月28日 am7:34 • 起名 • 阅读 191

题目中的话出自《庄子》外篇《在宥》。“在宥”的意思是：自在，宽容。庄子通过此篇文章，表达了无为而治的政治主张，传承了老子的无为思想。

那么，对于这句话：“大人之教，若形之于影，声之于响。”如何体现了“无为”的思想呢？我们慢慢地理解一下。

形与影，二者是不可分离的。影子从之于形，没有形，就不会有影。有什么样的形，就会有什么样的影。不论处于什么样的光线下，即使影子有所变化，也不会脱离开形的范围。

声与响，即是声与音。发声，就会有音、有响。声高，响就亮；声低，响就沉。响从属于声。即使空间回荡，产生浑响，那也是由声主导的。

以上二者的关系，明确了其中的一个是主导地位的。那么，在治理国家的时候，是君为主、还是民为重？如果以民为重，那就要将民众百姓放在主导者的地位，也就是形、声的地位上，大人之教（即君主治理国家），即要遵从百姓的需要，而不是让形遵从影子、让声顺从响。如果君主注重自己，以自己为主，那就等于先刻画出影子、让形去调整自己，或者是先确定什么响度、再决定发什么样的声。

庄子在文章的后面接着进一步解释：“有问而应之，尽其所怀，为天下配。处乎无响，行乎无方。”意思是说：百姓有了询问，就要做出回应，穷尽他们所关怀的事情。百姓安居的时候不发号施令，百姓行动的时候不指派方向。这样子治理国家，百姓就会自在，没有任何的约束，就得到了宽容。

老子在《道德经》七十五章中也有如此的观点：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。”生产力原本就下，劳动产出并不高，治理者食之愈多、百姓吃的就愈少。与此同理，百姓为什么难以管理？因为治理者的想法愈多、百姓就愈难以适应，必然就会有不顺从、甚至反抗的行为，因此“难治”。俗话说：穷山恶水出刁民。老百姓吃不饱，治理者的事事还不少，老百姓当然不会同意。

所以，庄子深明此道，就提出了治理者将自己放在从属的位置上，将百姓放在主导者的地位上。只有如此，才能治理好国家。因此，便有了这样的一句话：“大从之教，如形之于影，声之于响。

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大人之教，若形之于影，声之于响。

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